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　　人群的快樂，先于"我"的快樂：當公正還是指人群而言的時候，"我"只能說是背公了。

　　有時髦意識的婦女喜歡尼龍的舒適特性，但又依戀羊毛的松軟。所以科學家通過天然氣的成分的重組創造出了丙烯酸系纖維。彼得·德路克(PeterDrucker)在《不連續的時代》中用一種生動的方式具體化了這項富有創新精神的技巧，他稱它是“有系統有組織地跳進未知”。不像往日的科學，他說：“它不是建立在編織自己已有知識上的，而是組合自己未知的東西。”

　　現在，他給她講哲學，講物理，講數學，講歷史，一句話，什么都講，蘇菲看到他那么熱情，心里也很喜歡，而且想盡量利用這個機會學一些東西。當她允許他坐在她身邊教她的時候，他心里是多么高興！他覺得天堂已經向他打開了大門。然而在這種情況下教課，對老師來說固然是無所謂，可是對這個女學生來說就很為難，所以是不利于學習的。她不知道她的眼睛要怎樣才能躲開他那一雙緊緊地盯著她的眼睛，當他們的眼光一相碰上的時候，課程就進行不下去了。

我們的錯誤進行學習；只有樂于把別人的錯誤作為通向真理的踏腳石看待甚至珍愛的人，

德謨克里特是一個徹底的唯物主義者；我們已經知道，在他看來靈魂是由原子組成的，思想也是物理的過程。宇宙之中并沒有目的；只有被機械的法則所統馭著的原子。他不相信流俗的宗教，他反駁過阿那克薩哥拉的nous（心，理智）。在倫理學方面，他認為快樂就是生活的鵠的，并且認為節制與修養就是獲得快樂最好的手段。他不喜歡任何激烈的熱情的事物；他不贊許戀愛，因為他說那就包含著意識可能被歡樂所顛倒。他重視友誼，但是把女人想得很壞，并且也不愿意有小孩子，因為對孩子們的教育會攪亂哲學的。在所有這些方面，他都非常象杰羅姆·邊沁；他對于希臘人所稱之為民主的東西也有著同樣的愛好。①德謨克里特——至少我的意見如此——是避免了后來曾經損害過所有古代和中世紀思想的那種錯誤的最后一個哲學家。我們迄今為止所探討過的所有的哲學家們，都曾致力于一種無所為而為的努力想要了解世界。他們想象中的了解世界要比實際的情形輕而易舉得多，但是沒有這種樂觀主義他們就不會有勇氣做出開端來的。他們的態度只要并不是僅僅體現他們時代的偏見的時候，大體上可以說是真正科學的。但它不僅僅是科學的；它還是富于想象的、生平蓬勃的，并且充滿了冒險的樂趣。他們對一切事物都感到興趣，——流星和日月蝕、魚和旋風、宗教和道德；他們結合了深沉的智慧和赤子的熱誠。

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2020-09-08 　　１．一切痛苦，一切不幸都被不正當的行為（過失）搞得面目全非（因為人們剝奪了痛苦的無辜）；

2020-09-08 　　我的一位學生對夢的象征所知并不很多，可是他卻很好地分析了一個較復雜的夢，因為，這是他自己的夢。

2020-09-08 　　在人們的腳下，到頭來遭人踐踏：

2020-09-08 274、這個故事是父親講給我聽的。