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例如他討論這樣一個問題，“是否有任何確實而純粹的真理，不被非經創造的光的特殊照耀而能自然地為一個過路者的理智所知曉？”他論證說這是不可能的。在他開頭的議論中，他單純地引證圣奧古斯丁來維護這個觀點；他所遇到的唯一困難是羅馬人書第一章二十節：“自從造天地以來，上帝的一些不可見之事情，借著所造之物就可明明得知。”②鄧斯·司各脫是個穩健的實在論者。他相信自由意志，并趨向于裴拉鳩斯主義。他認為·存·在與·本·質沒有區別。他主要對·顯·證感到興趣，所謂顯證，就是不待證驗而得知的事物，顯證共有三種：（1）自明的諸原理，（2）由經驗而得知的事物，（3）我們自己的行動。但若沒有神的照耀則我們便什么也無從知道。

銀行協會登記的銀行會員共

　　凡存在的一切事物都是殊相，然而我們卻能構成類如"人"這種適用于許多殊相的一般觀念，給這些一般觀念我們可以加上名稱。一般觀念的一般性完全在乎它適用于、或可能適用于種種特殊事物；一般觀念作為我們心中的觀念，就其本身的存在而言，和其它一切存在的事物是同樣特殊的東西。

（a）社會科學的方法像自然科學的方法一樣，在于試驗我們對我們的研究以其為

7月，私營銀行已增至

2020-09-08 些窗戶，不是牢獄。我認為我們能夠（盡管不是完全地）象萊布尼茨的單子似的反映世

2020-09-08 認識的起點是個人的普遍的自然意識，在這里，意識同對象或世界相對立，盡管如此，當意識第一次從起點——它的自然狀態出發時，它就從個體發展的鏡子里領悟到全部以往的歷史。

2020-09-08 “睡眠的愿望”使意識的自我調整其本身的感受，再加上夢的檢查作用以及以后將提到

2020-09-08 上帝死了——體系的斷裂ｓｈａｎｇｄｉｓｉｌｅ——ｔｉｘｉｄｅｄｕａｎｌｉｅ“靈魂是精神的一切夢幻，精神在人的自覺活動中才覺醒過來，而當這種活動停止時，它又睡著了。”

2020-09-08 　　在那里我嘲笑我的嚴肅的賓客！但也喜歡他；因為他肅清了我屋子里的蒼蠅，并平息了一切小聲的喧嚷。