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　　青春不是幼年。每個民族正像個人一樣，是有著一個青春時期的，或者也可以說是有著一個成熟時期的，必須等到這個時期才能使他們服從法律；然而一個民族的成熟往往不容易識別，而且人們若是提早這個時期的話，這項工作就要失敗的。有些民族生來就是能受紀律約束的，另有些民族等上一千年之久也還是不能。俄羅斯人永遠也不會真正開化的，因為他們開化得太早了。彼得有模仿的天才；但他并沒有真正的天才，沒有那種創造性的、白手起家的天才。他做的事有些是好的，但大部分卻是不合時宜的。他看到了他的人民是野蠻的，但他一點也沒有看到他們還沒有成熟到可以開化的地步；他想要使他們文明，而當時所需要的卻只是鍛煉他們。彼得首先是想造就出來德國人或者英國人，而當時卻應該是先著手造就俄國人；由于說服他的臣民們相信他們自己乃是他們本來并不是的那種樣子，從而彼得也就永遠妨礙了他的臣民們變成為他們可能變成的那種樣子。有一位法國教師也是這個樣子培養他的學生，要使學生在幼年時候就顯姓揚名，然而到后來卻始終一事無成。俄羅斯帝國想要征服全歐洲，但是被征服的卻將是它自己。它的附庸而兼鄰居的韃靼人將會成為它的主人以及我們的主人的；在我看來，這場革命是無可避免的。全歐洲所有的國王們都在努力配合加速著它的到來。

　　但是我不能肯定是否如此，因為她姐也可能是另一個人的象征，當時我也不知道自行車代表什么。于是我說出了自已的解釋。那個女孩很驚訝，因為她從不曾和人說過她的男友，我也不可能知道她有男友。驚訝之后，她對那些我不知道的細節作了解釋。

許多年前克利夫特先生（Mr．Clift）曾闡明，從澳洲洞穴內找到的化石哺乳動物與該洲的現存有袋類是密切近似的。在南美洲拉普拉他的若干地方發見的類似犰狳甲片的巨大甲片中，同樣的關系也是顯著的，甚至未經訓練的眼睛也可以看出。歐文教授曾以最動人的方式闡明，在拉普拉他埋藏的無數化石哺乳動物，大多數與南美洲的模式有關系。從倫德（MM.Lund）和克勞森（Clausen）在巴西洞穴里采集的豐富化石骨中，可以更明白地看到這種關系，這等事實給我的印象極深，我曾在1839年和1845年堅決主張“模式演替的法則”和“同一大陸上死亡者和生存者之間的奇妙關系”，歐文教授后來把這種概念擴展到“舊世界”的哺乳動物上去。在這位作者復制的新西蘭絕滅巨型鳥中，我們看到同樣的法則。我們在巴西洞穴的鳥類中也可看到同樣的法則。伍德沃德教授曾闡明同樣的法則對于海棲貝類也是適用的，但是由于大多數軟體動物分布廣闊，所以它們并沒有很好地表現出這種法則。還可舉出其他的例子，如馬得拉的絕滅陸棲貝類與現存陸棲貝類之間的關系，以亞拉爾里海（Aralo-Caspian）的絕滅堿水貝類與現存堿水貝類之間的關系。

：繩索。扃（ｊｉōｎｇ垌）

對不能變成同一個東西的。但是這種固定的存在卻以向對方直接過渡為其靈魂；特定存在勿寧即是每個規定性變為自己對方的那個轉變，而且只有這個異化才是整體賴以保存的本質。我們現在必須來考察這個賦予各環節以精神從而使之實現的運動過程；我們會見到，異化又將異化它自己，而整體則將通過異化把它的全部內容收回于它自己的概念之中。

2020-09-08 　　他繼續敘述匈奴人在東羅馬帝國進行的破壞，并以這樣的感想結尾：

2020-09-08 〈６７〉

2020-09-08 　　最后，本書編譯過程中選擇了大量相關資料和譯著，僅列出主要書目，并向他們表示感謝。

2020-09-08 此統一性就是意識必須算作屬于自己的東西，因為事物自身是諸多不同的和獨立的特性之持存。所以關于事物我們可以。。。。。。。。。。。。。。

2020-09-08 ②。從這段話里，可以明確看出黑格爾認為在“宗教”這一意識形態出現以前，精神發展的階段主要是（一）意識、（二）自我意識、（三）理性、（四）精神（即客觀精神）四大階段。