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        西方教會,象古羅馬一樣,發展雖然比較緩慢,卻由一種共和制變成一種君主制。我們已看到教皇權柄成長的各個階段,從大格雷高里,歷經尼古拉一世,格雷高里七世,和尹諾森三世,直到霍恩施陶芬皇朝在規勒夫派和基伯林派戰爭中的最后敗績。與此同時,一向是奧古斯丁主義的,因而主要是柏拉圖主義的,基督教哲學也由于同君士坦丁堡和回教徒的接觸增加了新的因素。亞里士多德,在公元十三世紀時幾乎已全部被西方所知曉,而且由于阿勒貝爾圖斯·馬革努斯和托馬斯·阿奎那的影響,亞里士多德在學者的腦海里成了僅次于圣經和教會的最高權威。直到今日,在天主教哲學家中,他仍然保持著這個地位。從基督教觀點來看,我不能不認為:以亞里士多德來代替柏拉圖和圣奧古斯丁是一項錯誤。從氣質方面來講柏拉圖比亞里士多德更富于宗教性。而基督教神學從開始以來就適應于柏拉圖主義。柏拉圖教導說:

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