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      ①Jupiter,是羅馬神話中最高的神,相當于希臘神話中的宙斯。

      須得注意的是,無論是元素和力量結合在一起的始基,抑或是分離開來的元素和力量,都是隱藏在現象-事物背后的。互相發生感應的現象是在同一平面上的,與此不同,原理是隱藏在現象背后的,需要被揭示、被發現。隱藏在現象背后的才是世界的真相。那個隱藏在事物現象背后的東西、那個在不同事物現象領域中不變的東西,那個不能直接看到而只能由理智把捉的東西,是數、秩序、結構。 把現實和現實背后的隱秘結構區分開來,是理論態度的最基本的特征。史湘云話說:“陰陽可有什么樣兒,不過是個氣,器物賦了成形。”難怪翠縷不解,“這糊涂死了我!什么是個陰陽,沒影沒形的。我只問姑娘,這陰陽怎么個樣兒?”非讀書人,要的是看得見摸得著的東西,聽了這些沒影沒形的東西,真個越聽越糊涂。然而,隱秘的元素通過不可見的機制造就蕓蕓萬象,這是理論闡釋的特征。

    {乙}、依師

      可以看出,圣保羅在這段文字中沒有一處提到孩子:婚姻的生物學意義上的目的,在他看來,這全然不重要。這是自然的,因為他想象基督的第二次降臨行將發生,世界已到了它的末日。在基督再次降臨時,人類被分為綿羊和山羊兩類,唯一真正重要的事,是要在那時發現自己在綿羊群中。圣保羅主張,即使是婚姻之中的性交,也對靈魂的得救有妨礙(第一次給哥林多人的使徒書第8編節32-34頁)。不過,已婚的人們是可以得救的,但是奸淫卻是極大的罪惡,不知悔改的奸淫者一定會發現自己在山羊群里。我記得一次醫生教我如何戒煙,他說,如果煙癮上來了,吸些酸性飲料,就容易戒煙了。圣保羅勸人們結婚,就是這個意思。他沒有料想到,結婚的快樂和奸淫的快樂是如此一樣,他認為結婚可使意志薄弱的人免受誘惑;他在頃刻間沒有想到結婚也許會有某種積極的好處,也沒有想到夫妻之間的親情也可以是美好如愿的事,他對家庭絲毫不感興趣。奸淫這一概念占據他思想的中心位置,所以,他的性倫理的全部設計都和奸淫有關。這就像某人主張烘烤面包的唯一理由是為了杜絕人們偷竊糕餅一樣。圣保羅不愿告訴我們,為什么他把奸淫看得這么壞。人們自會懷疑,他在拋棄了摩西法律之后,就可毫無顧忌地吃豬肉了。他希望表明,他在吃了豬肉之后,其道德觀仍然和遵奉正教的猶太人一樣。或許在被禁吃豬肉的長時間內,猶太人似乎認為豬肉之美味猶如奸淫,因此,圣保羅在他的信條中格外需要強調節欲的因素。

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    關于“凡是合理的就是實在的”,“實在”是指真實的東西,必然的存在,是本質與現象的統一。黑格爾說:“就存在的總體而論,一部分是現象,僅有一部分是實在。在日常生活中,任何幻想、錯誤、罪惡以及一切壞東西,雖常有人隨便叫做實在,不配享受實在的美名。“

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