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是所用的是以一種較不受“檢查制度”所影響的原始形式。同時我想大膽地再進一步分析：

90人，人口年增長率

　　以不同的方式緒合在一起并且以不同的力量起作用的這些抑制中的某些抑制，正在 我們所熟悉的所有國家中發揮作用，它們成為把人口和生活資料保持在相應水平上的直 接原因。

　　我最想嘆息的就是，肯定有讀者在越讀越有閱讀快感的時候，把他的個人登陸，全盤當成整體二戰史接受。

　　禪師們往往把這種“悟”稱作“見道”。南泉禪師普愿(公元830年卒)曾對弟子說：“道不屬知不知，知是妄覺，不知是無記。若真達不疑之道，猶如太虛廓然，豈可強是非也!”(見《古尊宿語錄》卷十三)人悟道也就是與道合而為一。這時，廣漠無垠的“道”不再是“無”，而是一種“無差別境界”。

2020-09-08 　　在哲學上，漢學家的貢獻微不足道；但是在文化上，他們確實大大打開了當時人們的眼界，看到了中國古代文獻的廣闊成就。在明代，絕大多數讀書人，在新儒家的影響下，只需要應付科舉考試的知識，全部精力都耗在"四書"上。其結果，對另外的文獻，他們簡直毫無所知。到了清儒致力于古代文獻文字整理工作，他們就不可能僅僅限于儒家經典了。當然，他們首先從事的還是儒家經典，但是這方面的工作做完以后，他們就開始研究正統儒家以外各家的古代文獻，如《墨子》、《荀子》、《韓非子》。這些書都是長期被人忽視的。他們的工作是改正羼入原文的許多訛誤，解釋詞語的古代用法。正是由于他們的勞動，這些文獻現在才比以前，例如明代，好讀得多了。他們的工作，在復興對于這些哲學家進行哲學研究的興趣方面，的確大有幫助。這種哲學研究，是近幾十年在西方哲學傳入的刺激下進行的。我們現在就要轉入這個主題。

2020-09-08 　　〔說明〕經驗主義中有一重大的原則，即凡是真的，必定在現實世界中為感官所能感知。這一現實原則正好與應有相對立。憑借應有的原則能作反省思考的人，常以矜驕的態度提出一〔理想的應當的〕彼岸觀念，而表示他們對現實或現在的世界的輕蔑。而這種彼岸的觀念也只有在主觀的理智里才有其地位和定在。與經驗主義一樣，哲學也只認識什么是如此（參看§7），凡是僅是應如此，而非是如此的事物，哲學并不過問。再則，就主觀方面來看，同樣必須承認經驗主義中還包含有一個重要的自由原則，即凡我們認為應有效用的知識，我們必須親眼看到，親身經歷到。

2020-09-08 　　夢中不知名的死人或者干脆說尸體往往代表已"死亡"的事物。這里所說的死亡是象征意義的死亡，而不是真的死亡。

2020-09-08 大型資本密集型企業，如煉油廠、鋼鐵廠、化肥廠、石化廠、水泥廠、汽車

2020-09-08 ③易：何。胡然：為什么。遽：急速，立刻。