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　　簡言之，本章將幫助你培養新的技巧或能力，將用一些簡單的提示幫助你更輕松地吸收信息、存儲在你的記憶之中，并在你需要時將它回憶起來。本章將特別幫助你使用你新發現的腦力來達到那些效果。

① 丘腦后結節包括三個主要部分和一個較小的部分。其中兩部分前區和側區是與視網膜區域相對應的，每個均有一個或更多的關于視野的投射。它們與大多數初級視覺區域有雙向連接，并接受來自上丘的很強的、非雙向連接。第三部分稱為中丘腦后結節，并不具有與視網膜區域的對應，而主要與頂葉及額葉有雙向連接。它可能對其他感覺反應，而不僅僅是視覺它可能更多參與認知過程，而很少參與形成生動的視覺覺知。

過這樣一來，他們也就返回到了他們的實體性現實。

第一部分　陽春三月　全身心地投入（2）

　　必須注意，在盧梭，"主權者"指的不是君主或政府，而是作為集體和立法者的社會。

2020-09-08 另一說，明：指明德。

2020-09-08 笨拙，但她回答說，這并不是她的錯。”

2020-09-08 三、對其自身具有確定性的精神、道德３０２

2020-09-08 　　八、當人們認真考慮上帝的廣大無垠性時，人們看得很清楚，沒有什么東西是不取決于他的，不僅凡是存在的東西，就連秩序、規律、好和真的理由，都無不取決于他，否則（就象以前不久說過的那樣），創造他所創造的東西不會是完全無所謂的。因為，如果好的理由或現象是先在于他事先安排的，那么他一定規定他去做更好的。但是，恰恰相反，因為他規定他自己去做出世界上的東西是因為這個理由，就象在《創世記》里所說的那樣，它們是非常好的，也就是說，它們的好，其理由取決于他愿意把它們做成這樣。而且用不著問這個好以及其他一切真理，無論是數學的或形而上學的，在什么種類的原因上取決于上帝；因為，原因的種類既然是由那些也許不想到因果關系這個理由的人建立的，因而當他們沒有給它起什么名稱時，就沒有什么可奇怪的了，雖然如此，他們還是給它起了一個名稱，因為他可以被叫做動力因；和君主的意志可以說成是法律的動力因一樣，雖然法律本身并不是一個自然的存在體，而僅僅是（就象他們在經院里說的那樣）一個精神上的存在體。問上帝怎么能一直使二乘四等于八，等等，也同樣沒有用，因為我承認我們無法知道；不過另一方面，我知道得很清楚，不取決于上帝，什么都不能存在，不管是哪一種存在體，以及把某些東西安排得使人們不可能知道它們可以是另外一個樣子而不是現在這個樣子，這對他來說是非常容易的，如果由于我們不知道并且我們看不出我們應該知道的什么別的東西，而卻懷疑我們知道得很清楚的一些東西，這是完全違反理性的。因此，不要以為永恒的真理取決于人的理智或者取決于事物的存在，而是僅僅取決于上帝的意志；上帝，作為一個至上的立法者，永恒地安排了并且建立了這些真理。

2020-09-08 馬吉：現在您提出了這樣的問題：“什么是科學？”您所提出的科學與非科學的劃分方