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          2020-09-08   八、當人們認真考慮上帝的廣大無垠性時,人們看得很清楚,沒有什么東西是不取決于他的,不僅凡是存在的東西,就連秩序、規律、好和真的理由,都無不取決于他,否則(就象以前不久說過的那樣),創造他所創造的東西不會是完全無所謂的。因為,如果好的理由或現象是先在于他事先安排的,那么他一定規定他去做更好的。但是,恰恰相反,因為他規定他自己去做出世界上的東西是因為這個理由,就象在《創世記》里所說的那樣,它們是非常好的,也就是說,它們的好,其理由取決于他愿意把它們做成這樣。而且用不著問這個好以及其他一切真理,無論是數學的或形而上學的,在什么種類的原因上取決于上帝;因為,原因的種類既然是由那些也許不想到因果關系這個理由的人建立的,因而當他們沒有給它起什么名稱時,就沒有什么可奇怪的了,雖然如此,他們還是給它起了一個名稱,因為他可以被叫做動力因;和君主的意志可以說成是法律的動力因一樣,雖然法律本身并不是一個自然的存在體,而僅僅是(就象他們在經院里說的那樣)一個精神上的存在體。問上帝怎么能一直使二乘四等于八,等等,也同樣沒有用,因為我承認我們無法知道;不過另一方面,我知道得很清楚,不取決于上帝,什么都不能存在,不管是哪一種存在體,以及把某些東西安排得使人們不可能知道它們可以是另外一個樣子而不是現在這個樣子,這對他來說是非常容易的,如果由于我們不知道并且我們看不出我們應該知道的什么別的東西,而卻懷疑我們知道得很清楚的一些東西,這是完全違反理性的。因此,不要以為永恒的真理取決于人的理智或者取決于事物的存在,而是僅僅取決于上帝的意志;上帝,作為一個至上的立法者,永恒地安排了并且建立了這些真理。

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